Атмосфера восхищения мужеством жителей Донбасса, уважения к их труду тогда царила по всей стране. С таких как Титов брали пример.

Мало того, человек, который в 2014 году перед всеми телекамерами мира обещал дончанам и луганчанам, что «их дети будут сидеть по подвалам!», сегодня, 31 августа приехал в Донецкую область учить как «надо любить свободу и Украину. Более того, еще и «разглядел» на Донбассе «наличие проукраинских сил».

Между тем, достаточно проследить трехсотлетнюю историю края, чтобы увидеть настолько мужественным, трудолюбивым, а самое главное вольнолюбивым этот регион был еще в то время, когда большая часть нынешней Украины была под османским пашой и польским паном. Именно вольнолюбивым. Ведь в то время когда Петр I в 1722 году издал указ об освоении донецких и луганских степей, сюда уже стекались люди со всех уголков огромной Российской империи «за волей». Не за «свободой». Нет. К «свободе», т.е предоставлению индивидууму больших или меньших, но все же ограниченных законодательством гражданских прав, стремились европейцы. Русский же человек, будь то великоросс или малоросс, всегда жаждал именно «воли». То есть права быть самостоятельным и самодостаточным, рассчитывать только на себя и опираться на собственное знание и понимание жизни. Воля – значило отсутствие какого-либо ярма – будь то панщина, будь то засилие чиновников.

С точки зрения европейца подобное воспринималось как анархия. Ведь Запад привык определять права отдельного индивидуума с помощью детальной законодательной регламентации. И «свобода» для западного человека – это просто закон. А для русского человека справедливые порядки существовали не потому, что так требовал закон (как в Европе), а исключительно по причине высокого уровня самосознания. Именно поэтому, без всякого указа, без всякой команды, местное население на территории современного Донбасса самостоятельно объединялось в общины, создавало хутора, само выбирало себе начальников, определяло внутренний уклад. Уровень, как сказали бы сегодня, «гражданского сознания» на Донбассе всегда был на порядок выше, чем в Европе.

Увы, некоторые российские цари (тот же Петр I и другие) смотрели на местные нравы европейскими глазами, с опаской, как на источник анархии.  Отправляли сюда войска, пытаясь закабалить этот степной край, но в ответ получали бунты. Потребовалась мудрость императрицы Екатерины II, чтобы был найден консенсус между стремлением власти к централизации и вольнолюбивым характером местного населения. Санкт-Петербург сквозь пальцы смотрел на полуавтономное положение региона в составе империи, но при этом использовал ресурсную базу Донбасса для превращения его в индустриальный локомотив. Екатерина Великая начала массово создавать здесь металлургические и другие предприятия. И хватка, ответственность, умение держать слово, трудолюбие местных жителей пришлось как нельзя кстати.

Благодаря Екатерине Донбасс еще больше обрел свои интернациональные черты. Теперь сюда ехали не только со всех концов империи, но еще и со всей Европы. С XVIII века и до наших дней здесь сохранились населенные пункты с компактным проживанием греков, болгар, немцев, румын, сербов. А особый интернациональный дух Донбасса подчеркивается тем, что оба его центра  (Донецк и Луганск)  были основаны шотландцами (Джоном Юзом и Чарльзом Гаскойном).

А когда сюда пришел продвигаемый Западом национализм вместо интернационализма, деиндустриализация и культ олигархов-гопников вместо уважения к труду, тотальная кабала новоявленных магнатов вместо воли – против всего этого Донбасс не мог не восстать.

 

Предчувствуя это, контролировавший Киев западный капитал все двадцать пять лет украинской «независимости» искал пути, как разрушить, дезориентировать регион, подавить в нем волю к сопротивлению. По этой причине все 25 лет украинской «независимости» науськивали всю Украину на Донбасс, изображая его территорией какого-то «сплошного криминала». И это при том, что сам криминал здесь был создан и стал процветать при с подачи Запада и Киева. Они же фактически навязали дончанам и луганчанам ахметовых, бойко, иванющенко, курченко, ефремовых, клюевых и других.

 Юрий Городненко для «ВосходИнфо»