Еврейские погромы на территории, которая нынче зовется Украиной, имеют давние традиции. Эти традиции, пожалуй, были заложены еще задолго до Колиивщины, апогеем которой стала Уманская резня, в ходе которой было убито около десяти тысяч евреев. Не посрамили «одвични звытяги» (извечные победы) украинского рыцарства и их нынешние потомки, наверное, по случайному стечению обстоятельств, все в той же Умани. Наследники казацкой славы ночью ворвались не куда попадя, а в синагогу на могиле цадика Нахмана – одного из самых почитаемых еврейских рабби, поклониться которому в Умань каждый год приезжают десятки тысяч евреев — паломников.

В синагоге погромщики разлили красную краску, разбросали куски убитой свиньи и прокричали антисемитские лозунги. Доподлинно неизвестно, в честь какого именно праздника было устроено это действо – у украинских патриотов нынче что ни день, то праздник, достойный флэшмоба или перфоманса. Можно предположить, что предупредительная акция была приурочена к принятию бюджета Украины на 2017 год или приближающейся Хануке. Почему предупредительная? Потому, что никто, кроме свиньи в этот раз не пострадал. А как оно повернется в следующий раз можно себе представить на примере Колиивщины.

В этом свете, с каким-то особым наивом и детской непосредственностью звучат слова, принадлежащие украинско-еврейскому публицисту, познакомившему с чудным миром «голубой небесной любви» чуть ли не половину нынешних украинских парламентариев, Андрею Портникову: «Украинские евреи — за исключением, возможно, приверженцев имперской идеи, ориентированных не на Киев или Иерусалим, а на Москву — стали в Украине своими». Другой представитель «еврейского возрождения», Иосиф Зисельс, ничтоже сумняшеся, заявляет: «В прошлом году мы зафиксировали 24 антисемитских инцидента. …часть этих случаев – это провокации пророссийских сил, которые хотят показать, что в Украине есть антисемитизм. Согласно с социологическими исследованиями сегодня граждане Украины лучше относятся к евреям, чем три года назад. Немало народных депутатов имеют еврейские корни, несмотря на то, что выбирали их в парламент не евреи».

В таком случае, Зисельс, рассматривая темы Колиивщины и холокоста времен Второй Мировой, по логике вещей, должен смотреть на них сквозь призму «провокаций пророссийских сил». Сколько бы отдельные представители еврейской общины не запускали мемы, типа «жидо-бандеровцев», «жидо-фашистов» и «провокаций пророссийских сил», вряд ли это послужит защитой от погромов, которые учинят им чубатые наследники казацкой «лыцарской» славы. А в стране, где закон и право давно стали необязательной формальностью, а мнение международного сообщества никого не интересует, такое развитие событий представляется весьма вероятным. Особенно, если учесть, что кормовая база патриотов неуклонно сокращается, а евреи представляют интерес, как носители активов, которые можно отжать.