Крымские татары за 25 лет пребывания в составе Украины слишком вжились в роль «угнетенного и пострадавшего» народа и сейчас их судьба, как народа, во многом будет зависеть от того, насколько они смогут принять новые реалии и отказаться от этой роли «потерпевших». Не вникая в рассуждение о справедливости или не справедливости тех или иных исторических решений в отношении крымских татар, можно смело утверждать, что с 1989 года, когда было принято постановление ВС СССР о реабилитации крымско-татарского народа и в особенности после провозглашения Украиной независимости в 1991 году, тема крымских татар стала источником исключительно политических спекуляций.

Украина, которая, невзирая на все требования Меджлиса о предоставлении крымским татарам автономии, достаточно мудро поступила, игнорируя этот вопрос. Да и сам Меджлис, до марта 2014 года был непризнанной на территории Украины организацией. Дав автономию десяти процентам населения полуострова (даже не страны в целом), Украина получила бы опасный прецедент, который позволил бы претендовать на автономию другим национальностям и в первую очередь русским, сосредоточенным в основном на юго-востоке, которые по данным статистики 2001 года составляли 17,3 процента населения Украины против 0,5 процента крымских татар. Даже при том, что русские Украины никогда не претендовали на свою автономию, вопрос автономии в этом случае могли поднять венгерские, румынские, польские и другие национальные меньшинства населяющие Украину.

Предоставление автономии крымским татарам на территории полуострова само по себе породило бы массу конфликтов и спорных вопросов. В какой части Крыма и каких размеров должна была быть эта автономия для десяти процентов населения полуострова? Любая часть Крыма взбунтовалась, если бы узнала, что с завтрашнего дня она попадает в «крымско-татарскую автономию».

Понятно, что Джемилеву и Ко, по большому счету было все равно где царевать, даже если бы рамки автономии были ограничены двумя гектарами земли в безлюдной степной зоне. Само наличие признанной автономии позволило бы им бесконечно ныть о тяжелой судьбе крымско-татарского народа и требовать различных преференций и субсидий от Украины. Ведь и дураку понятно, что способность подобной «автономии» к наполнению собственного бюджета была бы нулевая. При этом, глупо ожидать, что крымские татары, рассеянные по всему полуострову, внезапно бы прониклись существованием собственной автономии и переселились на ее территорию.

С переходом Крыма под юрисдикцию России, спекуляция на теме предоставления автономии канула в лету, но перед крымскими татарами встал новый вызов, который в виду своей неявности может оказаться более опасными. Министерство Образования Республики Крым в полном объеме сохранило сеть школ, где ведется преподавание на крымско-татарском языке. С одной стороны это как бы хорошо – сохраняются самобытность, культура и традиции народа.

Но давайте взглянем на проблему шире, в масштабе новой, многонациональной российской общности, где владение русским языком определяет перспективы и уровень возможностей представителей любой из многочисленных национальностей, населяющих Российскую Федерацию. Какие перспективы и возможности в России будут у человека, который учится в школе и разговаривает дома исключительно на языке, который является средством общения ноль целых ноль десятых от населения России? Получение высшего образования в лучших вузах страны, а соответственно и дальнейшее развитие становится невозможным. И речь ведь не в том, хороший крымско-татарский язык или плохой. Просто, в силу особенностей исторического развития в нем отсутствует терминология, необходимая для обучения инженеров, атомщиков, врачей, программистов и так далее по списку востребованных современных профессий. С этой проблемой столкнулась и Украина, которая в своем стремлении к «незалежности» в срочном порядке начала создавать свою терминологию. С тех пор о выдающихся украинских ученых и достижениях украинской науки никто в мире не слышал.

Вывод однозначен – такой человек будет замкнут исключительно в рамках собственной общины и единственной перспективой для большинства будет пополнение рядов чебуречников и продавцов пахлавы в курортных городах Крыма. Как вариант – ансамбли крымско-татарской песни и пляски. Но есть подозрение, что зрителей на всех не хватит.

Какой путь для себя выберут крымские татары - будут довольствоваться ролью обслуги на территории Крыма или заявят о своих амбициях всероссийского масштаба, покажет время. Однако, уже сейчас очевидно, что для успешной интеграции в многонациональное российское государство им придется выйти из того режима «самозакукливания» в котором они находятся сейчас.

Автор: Валентин Авраменко